في بلاط فرنسا في القرن السابع عشر، عاش دوقٌ اسمه فرانسوا دو لاروشفوكو، اقترب من الملوك وشهد دسائس البلاط عن كثب حتى عرف النفس البشرية كما يعرف الطبيب جسد مريضه. وحين اعتزل السياسة بعد أن خذله أصدقاؤه فيها، جلس ليكتب كتابًا صغيرًا من «حِكَم» لا تتجاوز الواحدة منها سطرين، لكن كل واحدة منها كأنها ضربة مبضعٍ تكشف فينا ما لا نحب أن نراه. وواحدة من أعمق حِكَمه لم تكن عن الأعداء، بل عن الأصدقاء المقرَّبين.
في محنة أعزّ أصدقائنا، نجد دائمًا شيئًا لا يسوؤنا كل السوء.لاروشفوكو، «الحِكم والأمثال»، 1665
جملةٌ تصدم أول ما تُقرأ، لأنها تكشف شعورًا نادرًا ما نجرؤ أن نعترف به: تلك الراحة الخفيفة، غير المقصودة، التي تمرّ بنا حين يتعثّر مَن نحب. ليست فرحًا بمصيبته، بل شيئًا أهدأ وأخفى: نفسٌ تتنفّس قليلًا لأن السباق الذي كنا نخوضه معه، دون أن نُسمّيه سباقًا، تباطأ للحظة.
القريب لا البعيد
ولاحظ لاروشفوكو أمرًا يوافق ما رأيناه في مقال الشحّاذ لا يحسد المليونير: حسدنا لا يذهب إلى الأبعد، بل إلى الأقرب. لكنه أضاف طبقةً أدقّ: الصديق ليس مجرد شخصٍ قريبٍ من ظروفنا، بل هو مرآةٌ اخترناها بأنفسنا. نحن لا نصادق مَن يشبهنا مصادفةً، بل نميل إلى مَن يعكس ما نطمح أن نكونه، أو ما نخاف أن نكونه. وهذا بالذات ما يجعل نجاحه اختبارًا لنا: حين يتقدّم، يبدو الأمر وكأن المرآة نفسها بدأت تُظهر صورةً غير التي اعتدنا رؤيتها فيها.
وهذه هي الصورة الدقيقة لما يحدث بين الأصدقاء: لسنا كالغريبين يمشيان في طريقين متوازيين لا يلتقيان، بل كلاعبَي شطرنج على الرقعة نفسها، ننظر إلى الحجارة عينها، ونقيس أنفسنا بالمقياس ذاته. وكما لاحظنا في مقال الظلّ الذي ننكره، فإن ما يزعجنا في تفوّق صديقنا نادرًا ما يكون تفوّقه بذاته، بل ما يوقظه فينا من رغبةٍ لم نجرؤ على الاعتراف بها لأنفسنا. الصديق الذي ينجح في مشروعٍ لطالما ترددنا في بدئه لا يُشعرنا بالنقص لأنه أفضل منا، بل لأنه فعل ما كنا نخبّئه كإمكانيةٍ خجولة في الظل.
حين تنكسر المرآة
فما الدواء إذن؟ يُكمل لاروشفوكو الفكرة بحكمةٍ أخرى، أقل شهرةً لكنها أكثر رجاءً:
الحسد يذوب في الصداقة الحقيقية، كما يذوب الغنج في الحبّ الحقيقي.لاروشفوكو، «الحِكم والأمثال»، الحكمة 376
وهنا يكمن الفرق الجوهري: ما وصفه في الحكمة الأولى ليس قانونًا محتومًا للصداقة، بل عارضًا يصيب الصداقات التي لا تزال، في جزءٍ منها، منافسةً متخفّية. أما حين تصير الصداقة حقيقية — أي حين نكفّ عن رؤية الآخر مرآةً تقيس نجاحنا، ونراه إنسانًا كاملًا له فرحه الخاص — فإن الحسد يفقد أرضه التي كان يقف عليها. لا يعود هناك سباقٌ لنخسره، لأننا توقفنا عن الركض من الأساس.
انظر إلى هذا الرجل: دوق أوليفاريس، الذي حكم إسبانيا الفعلية سنواتٍ طويلة من خلف عرش ملكها، ووصل إلى قمّة ما يمكن أن يبلغه مستشارٌ في زمانه. ومع ذلك، عاش الرجل نفسه في خوفٍ دائمٍ من أن يُزاح، يراقب كل وجهٍ جديدٍ يقترب من الملك كمنافسٍ محتمل. هذا هو الثمن الخفي لصداقةٍ — أو زمالةٍ — لا تزال تقوم على القياس: حتى مَن يبلغ القمة يظلّ أسيرَ المرآة، ينظر فيها بلا توقف، لا لأنه يحبّ ما يرى، بل لأنه لا يملك أن يتوقف عن النظر.
ولعلّ أجمل ما تعلّمنا إياه هذه الحكمة القديمة أننا لسنا مضطرين لهذا الخوف. فحين نختار أن نرى صديقنا لا مرآةً بل نافذة — أي مكانًا نطلّ منه على فرحٍ ليس فرحنا، فنبتهج به لذاته لا لعلاقته بنا — يهدأ الصدر من قتالٍ لم يكن ضروريًا أصلًا. وهذا بالضبط ما تعلّمناه في مقال اللص الذي فينا لا في الجار: أن الفرح لا يُقسَم كقطعة كعكة، بل يتّسع كلما شاركناه، وأن أعزّ أصدقائنا يستحقون منا فرحًا صادقًا بما ينالونه، لا محنةً نتلمّس فيها راحةً خفيّة.
وللداء دواءٌ نتعلّمه من محطةٍ أخرى في هذه الرحلة: أن ننتبه لمن حولنا انتباهًا خالصًا لا يقارن، كما علّمتنا سيمون فايل في مقال أصغر العملات وأغلاها. فإذا هدأت المرآة أخيرًا، واتّسع القلب ليرى فرح غيره بلا قياس، صار مستعدًّا لدرسٍ يليه في الرحلة: كيف نغضب دون أن نحترق، حين تُقدح شرارةٌ لا نملك دائمًا أن نطفئها بمجرد التمني، في مقال فنّ ألّا تُشعل النار.
